20ème Anniversaire de la Constitution du 18 février 2006: IDGPA et la Faculté de Droit de l’Université de Kinshasa convoquent un “dialogue scientifique national, global et inclusif” sur les 20 ans de la Constitution de la République Démocratique du Congo.
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Installation Officielle du Bureau USN-FRANCE Samedi 28 février 2026 à 11... via @YouTube
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Après les conférences consacrées au débat sur la Constitution à Kinshasa, le Secrétaire permanent de l’Union sacrée de la Nation, le Professeur André Mbata Mangu, est arrivé ce matin à Paris dans le cadre de l’installation officielle de la Section France.
🇨🇩 En RD Congo, la Constitution fête ses 20 ans. Un colloque sur le texte adopté en 2006 s’est tenu alors que l’est du pays reste marqué par une situation sécuritaire dégradée.
➡️ Correspondance d'Aurélie Bazzara-Kibangula.
Vidéo complète: Colloque sur les 20 ans de la Constitution de la Républi... via @YouTube
Faire ce qui est bien selon l’Union Sacrée de la Nation congolaise
Faire ce qui est bien n’est jamais un acte neutre. Dans un contexte politique marqué par les blessures du passé, les attentes du peuple et les urgences du présent, « faire ce qui est bien » devient un choix moral, une responsabilité collective et un engagement historique. Pour l’Union Sacrée de la Nation congolaise (USN), cette exigence constitue le socle même de son existence et de son action.
Le bien comme rupture avec les pratiques du passé
Selon l’Union Sacrée de la Nation congolaise, faire ce qui est bien commence par une rupture claire avec les antivaleurs qui ont longtemps entravé le développement de la République démocratique du Congo : corruption, clientélisme, exclusion, impunité et instrumentalisation des institutions. Faire le bien, ce n’est pas reproduire les schémas anciens sous de nouveaux discours, mais instaurer une gouvernance fondée sur l’éthique, la transparence et la responsabilité.
Cette rupture n’est ni symbolique ni opportuniste. Elle suppose du courage politique, car faire ce qui est juste peut déranger des intérêts établis. L’USN assume cette exigence comme une condition indispensable à la refondation de l’État.
Le bien comme primauté de l’intérêt général
Dans la vision de l’USN, faire ce qui est bien signifie placer l’intérêt général au-dessus des intérêts partisans, communautaires ou personnels. La Nation congolaise est diverse par ses cultures, ses langues et ses sensibilités, mais elle est une dans sa destinée. Toute action politique qui fragmente le peuple ou privilégie une minorité au détriment de la majorité s’éloigne du bien commun.
Faire ce qui est bien, c’est donc œuvrer pour des politiques publiques qui améliorent concrètement la vie des citoyens : sécurité, justice équitable, accès aux services sociaux de base, emploi, éducation et santé. Le bien n’est pas une abstraction morale ; il se mesure à l’impact réel sur la dignité humaine.
Le bien comme loyauté institutionnelle
L’Union Sacrée de la Nation congolaise conçoit le bien comme le respect des institutions républicaines et de la Constitution. Faire ce qui est bien, ce n’est pas affaiblir l’État pour des calculs politiques, mais renforcer les institutions afin qu’elles servent durablement le peuple.
La loyauté institutionnelle implique aussi la discipline politique : accepter le débat démocratique sans sombrer dans l’invective, reconnaître l’autorité légitime tout en exerçant un contrôle citoyen responsable. Le bien se construit dans la stabilité, non dans le chaos.
Le bien comme engagement personnel et collectif
Enfin, pour l’USN, faire ce qui est bien n’est pas réservé aux dirigeants. C’est un devoir partagé par tous : responsables politiques, cadres, militants et sympathisants. Chacun est appelé à incarner, à son niveau, les valeurs qu’il proclame. Sans cohérence entre le discours et les actes, l’Union Sacrée perdrait son sens.
Faire ce qui est bien exige de la constance, de l’humilité et un sens élevé du service public. C’est un chemin exigeant, parfois impopulaire, mais nécessaire pour restaurer la confiance entre l’État et les citoyens.
Conclusion
Faire ce qui est bien selon l’Union Sacrée de la Nation congolaise, c’est choisir la Nation avant soi, la justice avant l’intérêt, et l’avenir avant les calculs immédiats. C’est une boussole morale et politique qui engage la RDC sur la voie d’un État fort, juste et au service de son peuple. Dans un pays qui aspire à la paix, à la dignité et au progrès, ce choix n’est pas seulement souhaitable : il est impératif.
Prof. Odon Kakesa, éthicien.
Vice-président de l’Assemblée Générale, USN-Hollande.
Vingt ans de la Constitution du 18 février 2006 :
exigence éthique, responsabilité scientifique et devoir politique.
Par prof. Odon Kakesa, éthicien.
Vice- président de l’USN- Hollande
Le vingtième anniversaire de la Constitution du 18 février 2006 offre à la République Démocratique du Congo une occasion historique qui ne saurait être réduite à une simple commémoration formelle. Il s’agit d’un moment de vérité constitutionnelle, un temps d’arrêt critique où la Nation est appelée à interroger, avec rigueur scientifique et courage moral, le sens, la portée et l’effectivité de son pacte fondamental¹.
En initiant un dialogue scientifique national, global et inclusif sur les vingt années de vie constitutionnelle, l’IDGPA et la Faculté de Droit de l’Université de Kinshasa inscrivent leur démarche dans une tradition académique engagée, consciente de sa responsabilité sociale. L’Université, en tant que lieu de production du savoir critique et de formation de la conscience civique, ne peut demeurer neutre face aux écarts persistants entre la normativité constitutionnelle et les pratiques politiques effectives².
D’un point de vue éthique, la Constitution de 2006 dépasse la fonction instrumentale d’organisation des pouvoirs publics. Elle constitue un projet normatif de société fondé sur la dignité de la personne humaine, la souveraineté du peuple, la limitation du pouvoir et la garantie des droits fondamentaux³. À ce titre, la fidélité constitutionnelle ne se mesure pas à la simple invocation du texte, mais à la cohérence entre ses principes et l’action publique. Toute instrumentalisation de la Constitution à des fins de conservation du pouvoir ou de neutralisation des contre-pouvoirs relève d’une rupture éthique du pacte constitutionnel⁴.
Le dialogue scientifique convoqué se revendique explicitement militant : militant pour la vérité scientifique, pour la rigueur méthodologique et pour la défense du constitutionnalisme démocratique face aux dérives autoritaires, à la banalisation de l’illégalité et à l’affaiblissement des institutions. Il s’agit de dépasser les discours d’autosatisfaction institutionnelle pour poser, avec lucidité, la question centrale de l’effectivité de l’État de droit en République Démocratique du Congo⁵.
L’inclusivité de ce dialogue n’est pas un simple choix méthodologique, mais une exigence éthique. La Constitution appartient au peuple souverain, et non à une élite politique ou administrative. Les universitaires, les praticiens du droit, la société civile, les jeunes et les citoyens engagés doivent être associés à cette réflexion afin que la Constitution retrouve sa fonction première : limiter l’arbitraire et protéger les droits, en particulier ceux des plus vulnérables⁶.
Sur le plan académique, ce dialogue constitue un espace privilégié de production critique du savoir constitutionnel congolais. Il permet d’évaluer les forces et les faiblesses du texte de 2006, d’analyser les révisions constitutionnelles, d’examiner la pratique institutionnelle et de formuler des propositions normatives orientées vers le renforcement de la démocratie constitutionnelle. La science juridique, ici, ne saurait être détachée d’une éthique de la responsabilité intellectuelle et citoyenne⁷.
Conclusion politique
Vingt ans après son adoption, la Constitution du 18 février 2006 interpelle la classe politique, les institutions et les citoyens congolais sur une alternative fondamentale : soit elle demeure un texte symbolique, invoqué mais contourné, soit elle devient effectivement la norme suprême régissant l’exercice du pouvoir et garantissant la justice sociale. Le dialogue scientifique initié par l’IDGPA et la Faculté de Droit de l’Université de Kinshasa constitue, à cet égard, un acte politique au sens noble du terme : un appel à la refondation éthique de la gouvernance constitutionnelle⁸.
Réaffirmer la centralité de la Constitution, c’est affirmer que nul n’est au-dessus de la loi, que la souveraineté appartient au peuple et que l’avenir de la République Démocratique du Congo ne peut se construire durablement en dehors du respect strict de l’État de droit. Ce vingtième anniversaire doit ainsi marquer non la clôture d’un cycle commémoratif, mais l’ouverture d’un nouvel engagement collectif pour un constitutionnalisme vivant, critique et résolument au service du peuple congolais⁹.
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Notes et références
1. H. Kelsen, La garantie juridictionnelle de la Constitution, Paris, Dalloz, 2003.
2. P. Bourdieu, Science de la science et réflexivité, Paris, Raisons d’agir, 2001.
3. Constitution de la République Démocratique du Congo du 18 février 2006, Préambule et Titre II.
4. G. Agamben, État d’exception, Paris, Seuil, 2003.
5. J.-L. Quermonne, L’État de droit, Paris, Montchrestien, 2010.
6. J. Habermas, Droit et démocratie. Entre faits et normes, Paris, Gallimard, 1997.
7. M. Troper, La philosophie du droit, Paris, PUF, 2019.
8. M. Mbata, Constitutionnalisme et démocratie en Afrique centrale, Kinshasa, Presses universitaires, 2018.
9. Commission africaine des droits de l’homme et des peuples, Principes et lignes directrices sur l’État de droit en Afrique, 2014.
Union Sacrée de la Nation congolaise : soyez tout au Chef de l’État, Félix-Antoine Tshisekedi, et soyez sel et lumière pour la RDC
Depuis sa création, l’Union Sacrée de la Nation s’est voulue bien plus qu’une simple plateforme politique. Elle incarne une vision : celle d’un rassemblement des forces vives autour d’un idéal commun, celui de la stabilité institutionnelle, du progrès social et du rayonnement de la République démocratique du Congo. À l’heure des défis sécuritaires, économiques et sociaux, l’appel à être « tout au Chef de l’État, Félix-Antoine Tshisekedi » et à devenir « sel et lumière » pour la RDC prend une résonance particulière.
Être « tout au Chef de l’État », ce n’est pas se fondre dans un suivisme aveugle. C’est adhérer à une orientation, partager une responsabilité et défendre une cohérence dans l’action publique. Le Président de la République, garant de la Constitution et symbole de l’unité nationale, porte une vision pour le pays : renforcer l’autorité de l’État, restaurer la paix dans l’Est, promouvoir la justice sociale et accélérer le développement. Soutenir cette vision exige loyauté, discipline et sens du devoir au sein de la majorité présidentielle.
Mais la loyauté ne doit jamais exclure la lucidité. Une union forte est celle qui conjugue fidélité et esprit constructif. Les membres de l’Union Sacrée ont la responsabilité d’accompagner le Chef de l’État non seulement par des déclarations d’intention, mais par des actes concrets : légiférer avec rigueur, contrôler l’action gouvernementale avec responsabilité, et défendre l’intérêt général au-delà des intérêts partisans.
L’expression « sel et lumière » renvoie à une dimension éthique et morale. Le sel conserve et donne saveur ; la lumière éclaire et dissipe les ténèbres. Pour la RDC, cela signifie que les acteurs politiques doivent être des exemples d’intégrité, de transparence et de service. Dans un contexte marqué par la méfiance envers la classe politique, il est impératif de restaurer la confiance par un comportement irréprochable. Lutter contre la corruption, promouvoir la méritocratie et placer le bien-être des citoyens au cœur des décisions ne sont pas des options, mais des exigences.
Être lumière pour la nation, c’est aussi éclairer le chemin de l’espérance. La jeunesse congolaise, majoritaire et dynamique, attend des opportunités, de l’emploi, une éducation de qualité et un avenir sécurisé. Les femmes, pilier de l’économie informelle et de la cohésion sociale, aspirent à une plus grande reconnaissance et à une participation accrue aux instances de décision. L’Union Sacrée doit être porteuse de politiques inclusives qui traduisent ces aspirations en réalités tangibles.
Dans les provinces, l’engagement doit se traduire par une gouvernance de proximité. La décentralisation, prévue par la Constitution, ne doit pas rester théorique. Les élus et responsables locaux affiliés à l’Union Sacrée ont le devoir d’incarner le changement sur le terrain : améliorer les infrastructures, garantir l’accès aux services de base et promouvoir la paix communautaire.
L’heure n’est plus aux divisions stériles ni aux calculs politiciens à court terme. La RDC traverse une période décisive de son histoire. Face aux menaces sécuritaires persistantes et aux enjeux géopolitiques régionaux, l’unité autour des institutions républicaines est essentielle. Cependant, cette unité doit être fondée sur des principes clairs : respect de la Constitution, primauté de l’État de droit et défense des intérêts du peuple congolais.
En définitive, l’Union Sacrée de la Nation est appelée à être une force de cohésion et de transformation. Être « tout au Chef de l’État » signifie marcher dans la même direction pour bâtir un Congo plus fort. Être « sel et lumière » signifie incarner des valeurs qui inspirent et transforment. C’est à ce prix que la majorité présidentielle pourra répondre aux attentes légitimes des Congolais et inscrire durablement son action dans l’histoire du pays.
La RDC a besoin d’engagement sincère, de leadership éclairé et d’une volonté collective inébranlable. L’Union Sacrée a entre ses mains l’opportunité de prouver que la politique peut être un instrument de service et de grandeur nationale.
Prof. Odon Kakesa, éthicien
Vice-président de l’AG-Hollande.
Faire l’expérience de l’Union Sacrée : une vocation ouverte à chaque Congolais
Dans un contexte politique souvent marqué par la méfiance, les fractures historiques et les rivalités partisanes, affirmer que faire l’expérience de l’Union Sacrée reste toujours à la portée de chaque Congolais peut sembler audacieux. Et pourtant, cette affirmation renvoie à une réalité politique et morale profonde : l’adhésion à l’idéal d’unité nationale ne dépend ni du rang social, ni de l’appartenance ethnique, ni même de la position institutionnelle. Elle relève d’un choix, d’un engagement et d’une conscience.
L’Union Sacrée : un projet politique et moral
L’Union Sacrée de la Nation n’est pas simplement une coalition parlementaire née d’une recomposition politique. Elle se veut une dynamique de rassemblement au service de la République démocratique du Congo. Portée notamment par le Président Félix Tshisekedi et le prof. André Mbata, elle ambitionne de dépasser les clivages hérités du passé pour placer l’intérêt supérieur de la nation au-dessus des intérêts partisans.
Mais au-delà des institutions, l’Union Sacrée se présente comme une pédagogie de la responsabilité collective. Elle invite chaque citoyen à se reconnaître dans un destin commun, à comprendre que la stabilité, la justice et le développement ne sont pas l’affaire d’un camp, mais d’un peuple.
Une expérience accessible, pas un privilège élitiste
Faire l’expérience de l’Union Sacrée ne signifie pas nécessairement occuper une fonction politique. Il ne s’agit pas uniquement d’adhérer formellement à une plateforme. Il s’agit d’abord d’intérioriser une éthique :
Refuser le tribalisme et les replis identitaires.
Défendre l’unité territoriale et institutionnelle.
Promouvoir la culture du dialogue et du compromis.
S’engager pour la paix, notamment dans les régions meurtries par les conflits.
Ainsi, l’enseignant qui forme des citoyens responsables, le jeune qui rejette les discours de haine, la femme engagée dans le développement communautaire, le fonctionnaire intègre : tous font déjà l’expérience concrète de l’Union Sacrée.
Une expérience spirituelle et civique
L’Union Sacrée ne peut être réduite à un simple mécanisme politique. Elle suppose une conversion du regard : voir en l’autre non un rival, mais un compatriote. Cette transformation intérieure est essentielle dans un pays où l’histoire a souvent opposé les communautés.
Faire l’expérience de l’Union Sacrée, c’est accepter que la République soit plus grande que nos frustrations individuelles. C’est croire que la cohésion nationale est une richesse stratégique. C’est reconnaître que la stabilité institutionnelle est un préalable au progrès économique et social.
Un défi permanent
Affirmer que cette expérience est « toujours à la portée » de chaque Congolais n’implique pas qu’elle soit facile. Elle exige discipline, patience et sens du bien commun. Elle demande de résister aux manipulations politiques et aux discours de division.
Mais précisément parce qu’elle repose sur un choix personnel, elle demeure accessible. Chaque citoyen peut, à son niveau, décider de faire primer l’intérêt national sur les intérêts fragmentés.
Conclusion : une responsabilité partagée
L’Union Sacrée n’est pas seulement un cadre politique ; elle est un appel. Un appel à dépasser les clivages, à consolider les institutions et à faire de la cohésion nationale un levier de transformation.
Faire l’expérience de l’Union Sacrée, c’est choisir l’unité plutôt que la division, la responsabilité plutôt que la démagogie, l’avenir plutôt que le ressentiment. Et ce choix, en définitive, reste toujours à la portée de chaque Congolais.
Prof. Odon Kakesa, éthicien.
Vice-président de l’Assemblée Générale
USN-Hollande.
*C’est la guerre au Congo, mais…*
La République démocratique du Congo traverse une nouvelle zone de turbulences. À l’Est du pays, les armes parlent plus fort que les discours, les populations civiles paient le prix fort, et l’unité nationale est mise à rude épreuve. Pourtant, au cœur de cette tragédie, des questions fondamentales s’imposent.
*1. Que se passe-t-il ?*
Depuis plusieurs décennies, l’Est de la RDC est le théâtre de conflits récurrents mêlant groupes armés locaux, rébellions soutenues de l’extérieur, enjeux identitaires et convoitises économiques autour des ressources minières stratégiques.
Des mouvements rebelles, dont le Mouvement du 23 mars (M23), ont refait surface, ravivant les tensions sécuritaires. Ces affrontements ne sont pas de simples querelles internes : ils s’inscrivent dans une dynamique régionale complexe, où les intérêts géopolitiques et économiques s’entrecroisent.
La guerre actuelle n’est donc pas seulement militaire. Elle est aussi informationnelle, diplomatique et économique. Elle teste la solidité de l’État congolais et sa capacité à défendre son intégrité territoriale.
*2. Quelles en sont les conséquences ?*
Les conséquences sont multiples et dramatiques :
Déplacements massifs de populations ;
Crises humanitaires aiguës ;
Fragilisation du tissu social ;
Ralentissement du développement économique ;
Traumatisme collectif durable.
La guerre détruit les infrastructures, interrompt l’éducation des enfants, accentue la pauvreté et creuse les fractures communautaires. Elle alimente la peur et nourrit parfois le tribalisme, ennemi silencieux de la cohésion nationale.
*3. Où cela nous mène-t-il ?*
Deux chemins se dessinent.
Le premier est celui de l’enlisement : un conflit prolongé, une instabilité chronique, une économie sous tension permanente et une jeunesse désabusée.
Le second est celui du sursaut national : une armée réorganisée, une diplomatie offensive, une unité politique consolidée et une conscience patriotique renforcée.
L’histoire montre que les nations se forgent souvent dans l’épreuve. La RDC peut transformer cette crise en moment fondateur, à condition de privilégier l’intérêt supérieur de la Nation au-dessus des querelles partisanes.
*4. Qui va nous protéger ?*
La protection d’un pays repose d’abord sur ses propres institutions : les Forces armées, les services de sécurité, les institutions républicaines. Mais au-delà des structures formelles, c’est l’unité du peuple qui constitue le premier rempart contre l’agression.
La communauté internationale peut jouer un rôle d’accompagnement, mais aucune puissance étrangère ne défendra le Congo avec autant de détermination que les Congolais eux-mêmes.
La protection est donc à la fois militaire, diplomatique et citoyenne.
*5. Le président Fatshi est le sauveur !*
Dans ce contexte de crise, le leadership devient central. Le président Félix Tshisekedi, souvent appelé “Fatshi”, incarne pour les congolais, la résistance institutionnelle face aux menaces extérieures et la volonté de restaurer l’autorité de l’État sur l’ensemble du territoire.
Ses initiatives diplomatiques sur la scène africaine et internationale, ses appels à la mobilisation nationale à travers l’Union Sacrée de la Nation et ses réformes sécuritaires visent à renforcer la souveraineté du pays.
Le qualifier de “sauveur” relève d’une vision politique engagée. Mais au-delà des slogans, ce qui importe est la capacité du leadership à unir, à structurer l’action publique et à transformer l’indignation populaire en stratégie durable.
En conclusion
C’est la guerre au Congo, mais ce n’est pas la fin du Congo.
Chaque crise porte en elle une possibilité de renaissance. La RDC ne manque ni de ressources, ni d’intelligence, ni de courage. Ce qui est exigé aujourd’hui, c’est l’unité nationale, la lucidité stratégique et un leadership ferme.
La guerre pose des questions. L’histoire jugera les réponses.
Et l’avenir du Congo dépendra de la capacité de ses fils et filles à défendre, ensemble, leur souveraineté et leur dignité.
Prof. Odon Kakesa,
Vice-président de l’USN- Hollande et Sf-UNC/ Pays-Bas.
*L’Union Sacrée de la Nation : une fratrie politique au service de l’éthique*
Dans l’histoire politique contemporaine de la République démocratique du Congo, l’Union Sacrée de la Nation (USN) se présente comme bien plus qu’une simple coalition de partis. Elle se veut une fratrie. Une communauté d’engagement, unie non seulement par des intérêts politiques, mais surtout par une vision morale et un idéal commun pour la nation.
*Une union fondée sur l’éthique*
Toute fratrie repose sur des valeurs partagées : la solidarité, le respect mutuel, la loyauté et la responsabilité. L’USN affirme placer l’éthique au cœur de son action. Dans un pays longtemps marqué par les divisions, les rivalités internes et les crises institutionnelles, l’exigence éthique devient un impératif de survie nationale.
L’éthique politique n’est pas un luxe ; elle est la condition de la crédibilité. Elle exige la transparence dans la gestion publique, l’intégrité dans la prise de décision et la primauté de l’intérêt général sur les ambitions personnelles. Une coalition qui se dit fratrie doit accepter que ses membres se corrigent mutuellement, non pour s’affaiblir, mais pour grandir ensemble.
*L’esprit du « gentilhomme du Congo »*
Cette orientation morale est souvent associée à la vision du chef de l’État, Félix Antoine Tshisekedi Tshilombo. Son leadership est présenté par ses partisans comme animé par un esprit que certains qualifient d’« indéfinissable » : celui du gentilhomme du Congo.
Être un gentilhomme en politique, c’est conjuguer fermeté et courtoisie, autorité et humanité. C’est défendre la souveraineté nationale sans céder à la brutalité, promouvoir le dialogue sans sacrifier la vérité. Dans un contexte régional et international complexe, cette posture vise à donner au Congo une image d’État digne, responsable et respecté.
*Transformer les incompréhensions en dialogue*
Toute fratrie connaît des tensions. Les divergences d’opinions, les malentendus et les frustrations sont inévitables dans un ensemble politique pluriel. Mais la grandeur d’une union se mesure à sa capacité à transformer les incompréhensions en occasions de dialogue.
Aucun problème ne doit écraser l’USN si ses membres acceptent de privilégier la concertation. Les conflits internes, lorsqu’ils sont gérés à l’amiable, deviennent des preuves de maturité démocratique. Ils montrent que la parole circule, que les désaccords s’expriment et que les solutions émergent collectivement.
Régler les différends à l’amiable ne signifie pas fuir les débats ; cela signifie les mener avec respect, dans un esprit de fraternité et de responsabilité nationale.
*Une responsabilité historique*
Le Congo traverse des défis majeurs : sécurité à l’Est, développement économique, cohésion sociale, crédibilité institutionnelle. Dans ce contexte, l’USN ne peut se permettre le luxe des querelles intestines. Elle porte une responsabilité historique : celle d’incarner l’unité nationale et d’offrir un horizon d’espérance.
Si l’Union Sacrée de la Nation demeure fidèle à son idéal éthique, si elle cultive l’esprit du gentilhomme et si elle transforme chaque tension en occasion de rapprochement, alors elle pourra véritablement mériter son nom.
Car une fratrie authentique ne se définit pas par l’absence de conflits, mais par la capacité à les dépasser ensemble, pour que jamais aucun problème ne puisse écraser la destinée commune du peuple congolais.
Prof. Odon Kakesa, éthicien.
Cadre de l’USN et de l’UNC Pays-Bas.
*Le prof. André Mbata, figure intellectuelle et morale de la RDC, arrive en France pour l’installation de l’Union Sacrée de la Nation : les zoïles et les cuistres, taisez-vous!*
L’arrivée en France du André Mbata Mangu, professeur d’université, constitutionnaliste et acteur engagé de la vie publique congolaise, marque une étape symbolique dans le rayonnement international de la pensée politique issue de la République démocratique du Congo. À l’occasion de l’installation des représentants de l’Union Sacrée de la Nation sur le sol français, sa présence revêt une portée à la fois politique, académique et morale.
*Une voix intellectuelle respectée*
Professeur de droit constitutionnel et fin connaisseur des institutions africaines, André Mbata s’est imposé au fil des années comme l’une des voix les plus structurantes du débat public congolais. Par ses publications, ses interventions médiatiques et ses prises de position, il s’est efforcé de défendre une vision exigeante de l’État de droit, fondée sur le respect des textes, l’équilibre des pouvoirs et la responsabilité des gouvernants.
Son parcours académique et son engagement constant en faveur des valeurs républicaines lui ont valu une reconnaissance qui dépasse les frontières nationales. En France, où réside une importante diaspora congolaise, sa venue suscite un intérêt particulier auprès des milieux intellectuels et politiques.
*L’Union Sacrée de la Nation : une dynamique politique*
L’Union Sacrée de la Nation, plateforme politique née d’une recomposition du paysage institutionnel congolais, se veut un cadre de rassemblement autour d’un projet de gouvernance réformiste. Son implantation et sa structuration au sein de la diaspora participent d’une stratégie de consolidation politique et de mobilisation des compétences à l’étranger.
Dans ce contexte, la présence du professeur Mbata apparaît comme un signal fort : celui d’une volonté d’ancrer l’action politique dans une réflexion doctrinale solide, loin des improvisations et des querelles stériles.
*Un message aux détracteurs*
L’expression « les zoïles et les cuistres, taisez-vous » traduit l’exaspération d’une partie de l’opinion face aux critiques jugées infondées ou malveillantes. Les « zoïles », ces détracteurs systématiques, et les « cuistres », ces donneurs de leçons sans légitimité intellectuelle, sont ici invités à faire preuve de retenue.
Car au-delà des polémiques, l’enjeu est plus vaste : il s’agit de renforcer la crédibilité des institutions congolaises et de promouvoir une culture politique fondée sur l’argumentation rationnelle plutôt que sur l’invective. Dans un climat souvent marqué par la suspicion et la désinformation, la stature académique d’André Mbata constitue un rempart contre les approximations.
*Une diplomatie intellectuelle*
La venue d’André Mbata en France s’inscrit également dans une forme de diplomatie intellectuelle. Elle témoigne de la capacité des élites congolaises à dialoguer avec leurs homologues européens sur des questions aussi cruciales que la gouvernance démocratique, la réforme institutionnelle ou la coopération bilatérale.
À l’heure où les relations entre l’Afrique et l’Europe sont appelées à se redéfinir sur des bases plus équilibrées, la contribution d’intellectuels engagés demeure essentielle. Par son autorité morale et sa rigueur scientifique, le professeur Mbata incarne cette exigence de hauteur et de responsabilité.
En définitive, l’installation de l’Union Sacrée de la Nation en France, sous le regard et avec l’appui d’une figure telle qu’André Mbata, dépasse le simple cadre partisan. Elle interroge la place de la diaspora dans la construction nationale et rappelle que la bataille des idées demeure un pilier fondamental de toute démocratie vivante.
Prof. Odon Kakesa,
Cadre de l’USN et de l’UNC-Hollande.
Vice-président.